08奥运敲大鼓,2008年奥运会开幕式大鼓

1.打大鼓的基本打法

2.金蛇狂舞主奏乐器，急

3.2008人击缶要表现的是什么内涵

古希腊赫拉神庙前采集的太阳之光，跨过五大洲四大洋的千山万水，960万平方公里神州大地，历海拔8844米地球之巅的攀登，经全世界2万多人手手相传，今天，终于来到北京，来到鸟巢，来到第29届夏季奥运会主火炬的面前。

80多个国家的元首和首脑，204个奥运大家庭成员，16000名运动员和教练员，10万名现场观众，数十亿电视观众；东方和西方，中国和世界，我们、你们和他们，一起凝视着，一起见证着：

2008年8月8日晚上8时，北京国家体育场，一页新的历史正在诞生。

站在这一刻，仿佛站在一个古老民族的历史面前，5000年漫漫之路，浩浩然文明之光，人类发展的长河中曾留下多少永不磨灭的“中国印”

2008面古朴的缶，2008名伫立的人，在鸟巢开阔的中央场地上组成气势宏大的“缶阵”。一道耀眼的光芒如闪电般从空中射来，激起缶阵上波涛起伏的光影，震耳的缶声如春雷隆隆响起。鸟巢里，全场观众随着发光的缶面上闪现的数字一起高喊：

“5——4——3——2——1”

10万人的齐声呼唤飞向天空。天空中，绚丽的焰火如盛开的牡丹，映红了鸟巢，映红了北京的不眠之夜。

“有朋自远方来，不亦乐乎！”

2008名缶手击缶高歌，唱和吟诵，荡气回肠。

此时此刻，让人忍不住回望岁月沧桑，光阴流水。全世界唯一延绵不断数千年的中华文明，曾多少次像今天一样创造了历史？人类发展的长河中曾留下多少永不磨灭的“中国印”？

鸟巢中央场地，平坦如一张巨大的书案，案上一卷中国古代形制的画轴缓缓打开，一张白纸铺在画卷中央。

古琴声起，《高山流水》淌进场中。15位全身玄衣的舞者跃上画卷，如饱醮的浓墨，如腾挪的笔锋，用独特的肢体语言，时而描摩，时而写意，行云流水，抑扬顿挫。

“路漫漫兮其修远，吾将上下之求索！”在人类文明的白纸上，我们的祖先以这样的精神和气魄，一笔笔刻下无法湮没的痕迹，一页页书写自己的华彩篇章。

“用最现代化的手段，向全世界展示古老的中华文明”，这是开幕式总导演张艺谋的初衷。

今夜，1万多名表演者，借助多媒体技术和声光电等影像效果，为全球观众打开中华文明长卷的一角。《画卷》《文字》《戏曲》《丝路》《礼乐》一一呈现，先秦百家哲人们的智慧，“四大发明”的创举，诗词、音乐、舞蹈、戏曲、书画、建筑等古代艺术的韵味，如梦如幻地勾勒出中国古代文明的博大气象。

然而，透过这一幕幕惊艳的亮相，细细体味，贯穿其形意、渗透于神韵之中的，是中华文明自古以来推崇、守护的一个理念，一种哲学，是华夏子孙对和平、和谐、和睦的追求和向往――

8月8日晚8时，第29届夏季奥林匹克运动会在国家体育场隆重开幕。这是开幕式上的表演。 新华社记者 杨磊 摄

一块块坚硬而方正的活字印刷字模，忽然间柔软地像风一样划过，又或像水一样流动；一会儿由方变圆，成阴阳两级，一会儿又由圆成方，垒起错落有致的城墙。让人眼花缭乱的变换中，唯一不变的是一个个活字印刷字模组成的一个汉字。它以不同时代的不同字体，出现在风中、水中、圆中、方中，以及演员们的吟诵中。

这个字就是：“和”。

“自古以来中华民族就是一个懂得追求善与美的民族，追求‘和为贵’、‘天人合一’，人与人、人与自然的和谐。它是中华文明的精髓之一。”

今天，13亿中国人正在为建设“和谐”社会的目标奋力前行。同样，这个“和”字，与奥林匹克运动倡导的“相互理解、友谊、团结”在精神层面上异曲同工。

也许，正是这个“和”字，注定了奥林匹克和北京今夜的相逢。

8月8日晚，北京奥运会开幕式燃放焰火《历史足迹》，29个巨大的焰火脚印，沿着北京的中轴线，从永定门、前门、天安门、故宫、鼓楼一步步走向奥运会主会场，象征着第29届奥运会一步步走进中国、走进北京。这是在天安门广场上空拍摄的“脚印”。新华社记者 郝远征 摄

站在这一刻，仿佛站在一个时代新的坐标点，100年孜孜以求，30年翻天覆地，今天，东西两大古老文明在奥林匹克圣火下相拥，将催生怎样的激情碰撞

今夜，全世界在北京的天空中看到了“奥林匹克的历史足迹”。

一个个巨大的、燃烧的脚印状焰火腾空而起，从永定门沿北京城中轴线一路向北，穿过天安门广场，一步步走向主会场鸟巢。当第29个亮丽的脚印炸开在鸟巢的正上方，立即化为漫天繁星洒向地面，在鸟巢中央聚拢成星光闪烁的奥运五环。

中国最美丽的古代艺术形象飞天，在空中舞动长袖，巨大的五环随着衣带飘飘的飞天缓缓升起，缓缓升高，像一个美丽的神话辉映全场。

张艺谋说，他希望用梦幻般的五环，让所有人记住奥运会第一次来到中国的这一天。

这种神奇的感觉，让人不能不心潮涌动，百感交集。

从《天津青年》第一次提出“中国何时能办奥运会？”的设想，中国人的奥运梦已经整整100年。实现这个梦的历程，和中国人民争取民族独立、国家富强、生活幸福的道路相伴而行。在把梦变为现实的过程中，中国从落后到发展，从贫穷到小康，从封闭到开放，已然以崭新的面貌、负责任的大国形象和自信平和的心态，站立在世界东方。

鸟巢中央，象征中华文明发展历程的画卷再一次打开，原来的黑白水墨变成五彩斑斓。青年钢琴家郎朗和5岁的女孩一起，在画卷上弹着舒缓浪漫的钢琴曲，为新时代、新生活奏鸣。

千余名少男少女，身披亮闪闪的星光，用自己的身体搭建起一座惟妙惟肖、晶莹剔透的鸟巢。一个红裙女孩，放起一只五彩风筝，从光影鸟巢中飘然飞过。

这充满憧憬的美好景象，感染了全场，看台上无数观众挥动手中的手电，台上台下，万点星光，“疑是银河落九天”。

“中国人发自内心的支持和热爱奥运。”这一幕，让克罗地亚驻华大使韦利奇发出由衷的赞叹。“北京奥运是一扇精美的窗，通过它，人们欣赏到世界最伟大的文明和最灿烂的文化。透过这扇窗户，世界也将重新认识中国、认同中国。”

奥林匹克有这种神奇的力量。4年一度的奥运会是世界上最大的综合性体育赛事，也是全世界瞩目的文化交流盛典。今天北京的奥林匹克之夜，奥运大家庭的204个成员汇聚一堂，北京奥运成了现代奥运史上规模最大的一次聚会。

“对于大量普通中国人来说，北京奥运使他们第一次有机会零距离、大面积接触外面的世界，让中国人真正体会到地球村的感觉。”一位外国记者在对北京奥运的报道中如是说。

幸运万分抽到奥运开幕式门票的北京市民李先生，似乎正在感受“这种感觉”。今天他早早赶到鸟巢，看着自己身边穿梭而过的各国来宾，说着各式各样的语言谈笑风生，他半开玩笑地说：“我都不知道自己在哪国了。”

的确，坐在北京奥运的主会场，格外强烈地感到一种“世界就在身边”的氛围。4．2万吨优质钢材搭建的鸟巢，是中外合作创造的建筑奇迹；正在激情上演的开幕式文艺演出，其团队中很多重要岗位由外国艺术家或技术人员负责；来参加比赛的人员自不必说，就连看台上的观众，也来自世界各地。

生物学家认为，人类是世界上唯一会笑的生命，笑容是人们表达善意、相互交流的最好表情。

早在一年之前，北京奥运会在世界范围内征集孩子的笑脸。今夜，这些来自全世界的数千张笑脸展现在全世界观众面前——不同种族、不同肤色孩子们纯洁、纯真的笑容，与整个看台上八方来宾的融融笑意，交相呼应。

这笑容告诉全世界，在奥林匹克这个绚丽的大舞台上，北京正在上演与世界各文明平等对话、交流和融合的精彩大戏。

8月8日，第29届夏季奥林匹克运动会在北京国家体育场隆重开幕。这是运动员入场。新华社记者郭大岳摄

站在这一刻，我们站在了人类大家庭的中间，希望着每个人的希望，荣耀着每个人的荣耀，五洲四海在这里分享“同一个世界 同一个梦想”

希腊运动员伊利亚斯·伊利亚迪斯手擎国旗，第一个走上今晚的星光大道，观众热烈的掌声让他更加神采飞扬。

身着盛装的各国和地区运动员，在来自五大洲民族音乐的伴随下，一队队走进场地，开始他们在本届盛会上的第一次亮相。有的热情地挥手，有的舞之蹈之，还有的边走边拍照，给自己留下最难忘影像。

作为当今世界规模最大、规格最高的体育赛事，大批世界名将云集奥运。每当观众从队伍中发现自己喜爱的明星，总会爆发出惊喜的呼喊。他们中的很多人，已经将夺取奥运金牌或奖牌作为自己的目标。但每个人都知道，只有挑战自我，战胜自我，才能不断实现更高、更快、更强的追求。

更多的运动员，也许并不在乎奖牌。但他们心中的执着，绝不输于任何夺标热门的明星。

“到北京参加奥运会，与世界各国高手同场竞争，是我一直的梦想。”哥斯达黎加20公里竞走运动员阿伦·塞古拉只是一名业余运动员。为了争取奥运参赛资格，他甚至举债参加国际比赛。没有教练、没有陪同人员，孤身一人在20公里的竞走场地上拼搏：“这些困难对于我的梦想来说都太不足道了。”今夜，塞古拉作为代表团的旗手走进鸟巢，心里充满自豪。

奥运会是无数人梦想成真的地方，更是人们友好相处、相互了解、分享喜悦、承担苦难的大家庭。

21岁的达娜·侯赛因是伊拉克代表团中唯一的女运动员，因为种种原因，她和她的队友们几乎与北京奥运失之交臂。今天，当她和其他队友一起走进鸟巢，全场观众对历经磨难的他们报之如潮的掌声。

人性的关怀，美好的情感，是奥林匹克精神最好的体现。当中国代表队最后一个入场时，是让人惊叹而又感动的一幕。高大的中国队旗手姚明身边，走着一个双手拿着小旗的孩子，他就是汶川地震重灾区映秀镇的小学生林浩。

这个意外出现的小旗手，吸引了全场的目光。虽然他只是小学二年级的学生，但当那场灾难降临时，却表现出罕见的勇敢，冒着极大的危险，从废墟里救出两个同学。

他今天的“意外”出场，让全场观众“意外”地惊喜。人们把最多的掌声、最热烈的呼喊投向了他，投向他身上体现出来的最高贵的人性。

这可能是今夜开幕式上最动人的掌声。

长久的等待，让梦想成真的欢乐格外酣畅。此时此刻，北京国家体育场，鲜红的中国国旗与奥林匹克会旗比肩而立，204个奥运大家庭的旗帜一起飘扬。

千呼万唤中，中国第一块奥运金牌得主许海峰手持火炬跑进鸟巢。在全场观众有节奏的“北京加油！奥运加油！”的呼喊声中，他和高敏、李小双、占旭刚、张军、陈中、孙晋芳依次交接，跑完了北京奥运会火炬传递最后的路程。

万众瞩目下，站在全场中央，承担最后点火任务的是体操名将李宁。他将手中的火炬高高举起，在人们尚未明白之时，他的身体已经腾空而起。

本届奥运会开幕式最大的悬念终于揭晓。李宁举着火炬，在钢索牵引下，如太空行走般沿鸟巢边缘奔跑。与此同时，一幅中国式画卷沿“空中跑道”徐徐展开，画卷上依次呈现出奥运圣火在各地传递的动态影像。当画卷完全展开，李宁停在距高高的火炬塔不远处。

忽然间，流光溢彩的鸟巢里，10万人仿佛同时屏住了呼吸。世界著名歌唱艺术家莎拉·布莱曼和中国男歌手刘欢演唱的本届奥运会主题歌缓缓响起，歌声柔美、清新、温情脉脉，沁人心扉。

“来吧，朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。”

李宁轻轻地将火炬伸向前方，在光影打出的一只金色凤凰前点燃了引线。一道火苗旋转上升，奔向火炬塔，“忽”地一声，矗立在鸟巢边缘的主火炬喷出熊熊火光，照亮北京的夜空。

这一刻，112年的现代奥林匹克运动揭开新的一页；这一刻，中华民族的伟大复兴写下新的篇章；这一刻，全人类的荣耀和梦想尽情绽放！

打大鼓的基本打法

非洲鼓 --- Djembe 起源於西非部落，属於土著民族的传统乐器。通常是挂在脖子上边走边打，而并非放在地上敲打。最特别的是，这乐器一定要用手敲打，一手调整音调的高低，另一手敲出节奏。 非洲鼓演主要特色在於其音乐属性可以广泛被运用在特殊节庆场合，例如 Yagba Odienne即是音乐会、婚礼、节日庆典等之必备曲，而 Yankadi 乃是一首洋溢热情的迎宾旋律。聆听富饶节奏变化之非洲音乐， 你会体验到神秘而特殊的民族风格！ 鼓是黑非洲普遍流行的乐器，又被称为非洲传统音乐之魂。 鼓的功能和用途在非洲是多种多样的，除了用于音乐外，有时还是民族、部落或宗教的象征，或用来传递各种信息，即所谓“会说话的鼓”。非洲鼓具有自己的民族特色，无论是制鼓的材料、形状和演奏技巧都是独特的。 一般说来，在非洲存在几十种基本鼓型和数百种鼓的变形。鼓，大如水缸或小如茶杯。鼓身的形状既有陀螺形、圆锥形、台柱形、正方形的，还有各种飞禽走兽形的，甚至还有人形的。有的鼓身上还画上各种几何图形，雕刻花草、人兽，突出了黑人文化的特色。鼓皮也是多种多样的，除常用的牛皮、羚羊皮外，还采用豹皮、斑马皮、蜥蜴皮、鳄鱼皮，甚至还有大象的耳朵。在非洲鼓上还常常增加一些装置，以获得某些特殊的效果，如在鼓腔内装一些珠子或干的植物种子，或将金属片、贝壳，色彩斑烂的串珠装在鼓边上，当鼓手击鼓时，就会发出叮叮当当的声音。持鼓的方式也很多样，把鼓置放在两腿中间很常见，有时也把鼓夹在腋下，或挂在颈上，挎在肩上。击鼓的手法也很多，人们在鼓的各种部位用拳头、手掌拍打，甚至还有用脚后跟击鼓，从而奏出不同的音响和效果。也有用鼓锤敲击的，过去曾经用象牙、人骨做过鼓锤。还有一种用小棍子磨擦喷有某种粉末的鼓皮而发声的磨擦鼓。在尼日利亚有一种夹在腋下演奏的小鼓，随着手臂对鼓身皮条的压力大小，鼓的音高可以随时变化。 鼓的演奏方式有独奏、重奏和合奏。独奏和重奏鼓的节奏复杂多变，抑扬顿挫、铿锵有力。集体击鼓或一个人同时击多只鼓时，鼓声气势磅礴，有如万马奔腾，雄壮激越。在非洲人的生活中，舞蹈是不可缺少的，而舞蹈又离不开鼓。在东非的斯瓦希里语中，“鼓”和“舞”是同一个字。在多哥的歌舞活动中，何时奏乐，何时起舞，以至于节奏的快慢、旋律的进行都要听从大鼓的指挥。毛里塔尼亚的的女鼓手则是边舞边击鼓，她们时而用手指轻弹鼓皮，如行云流水，时而猛烈敲击，如江河奔腾。她们一面击鼓，一面用双手轮流拍打臂、腿，作出各种姿态，非常动人。又如在布隆迪，10名男舞蹈演员头顶大鼓，边敲边上场，围成半圆形，然后演员们各自取下大鼓，放在面前。在圆圈中再放上另一面大鼓，由演员们轮流上前击奏。他们时而凌空跳跃，时而旋转舞蹈，并且伴以歌唱，强烈的节奏、密集的鼓点、热烈狂欢的场面，十分精彩。 鼓在非洲常常还作为国家、民族的象征。如在乌干达的国徵中就有一面鼓，它表明了一种古老的传统。因为乌干达在成为共和国前，为四个王国，每个王国的王室都有一套大小不同的鼓，各有不同的名称和音色。这种鼓只有王室的婚丧嫁娶、新王登基、对外宣战时的隆重场合才能使用。对属于不同权力等级的人来说，鼓的数字是有规定的，在原布干达王国，巨大的仪式性的鼓，国王有93个，各级酋长依此递减，在换鼓皮时还要用人或动物作牺牲。这种鼓是当作神物来尊崇的。 非洲鼓还常用来传递信息和语言，鼓手用不同的力度、敲击鼓面的不同部位，能发出各种不同的音响，加上急缓有别的节奏，形成各种各样的鼓点，作为一种信号语言，来传送各种信息。在清晨、傍晚比较安静的时刻，鼓声可以传到15公里以外，鼓手们一个接一个地重复着鼓声，这样可以用惊人的速度准确地传“话”--一百英里以外的的地点可以在两小时内达到。过去，当奴隶贩子捕捉黑人时，非洲人就通过鼓语通知人们迅速逃离，使奴隶贩子一无所获。鼓语还常常用来号召人民参加公益劳动、抵御敌人来犯、报告火警等。 非洲人还常用鼓励来表达不便用语言表达的事物，如加纳的阿肯人，丈夫习惯在舞会上用鼓语赞美自己的妻子，鼓语还可用来宣布一个人的出生、死亡和婚姻。 在非洲的许多地方，每隔一段时间就要举行一次评选鼓手的集会。在加纳举行的“赛鼓会”上，鼓手们分为两组擂鼓对阵。先用明快、热烈的鼓声颂扬酋长的美德、功绩，然后用徐缓、清新的鼓点叙述远古的神话、传说，接着又用急骤的鼓点宣布族内的新闻趣事。鼓声中复杂多变的节奏表达出人们各种不同的感情，时而使人悲愤填膺，时而引人开怀大笑，人们屏息凝神，就怕漏听一个鼓点。“赛鼓会”的高潮是“斗鼓”。先由一组鼓手提出问题，另一组必须用鼓点回答并提出反问，否则就算输。观众们则围在鼓手旁帮助出谋划策，参战助威，想方设法击败对方。 总之，非洲音乐中最突出、最主要的因素是节奏，鼓正是非洲音乐节奏的基础及表达音乐语言的一种最重要乐器，鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他乐器无法比拟的。 在非洲的各种鼓中，最常用的是一种被称为达姆达姆的中等尺寸的鼓，它一般被置于双腿中间用手敲打，演奏常常带有很强的即兴性。近年来，非洲鼓也已进入了专业音乐创作领域。非洲津巴布韦的作曲家多米沙尼·马拉里在1990年创作的“诺兹波妈妈”就是用非洲鼓与弦乐四重奏一起演奏的新作品，由世界著名的科诺斯四重奏组演出，效果很好。

金蛇狂舞主奏乐器，急

打大鼓的基本打法如下：

1、单打基本打法：单打是指用一个手或一个鼓槌敲打鼓面，产生一次音响。单打击鼓有三个关键点：落点位置、发力及退手。当鼓面震动达到最高峰时即为“点响”，这是单打击鼓的最佳状态。通常情况下，大鼓单打应该靠近鼓边，或两头中间的一半位置处。

2、连打基本打法：连打是指两只手不断地交替敲打鼓面，产生多次音响。连打过程中需要注意几个关键点：手心要贴近鼓面、节奏要稳定、力度要相同、手要尽可能交替运动等。在连打中应保持双手均匀的分配敲鼓次数，不要让一只手长时间占据主导地位。

打大鼓的技巧：

1、大鼓的基础打法主要有击鼓心、打鼓边、磕鼓面、蹭鼓面、击鼓槌、按鼓等。用适中的力度握槌，手腕放松，将大臂的力量挥动传送至手腕，乃至手臂、鼓槌，最终敲击到鼓面，一般是右手打强拍，左手打弱拍。

2、持鼓槌的手法和方法是右手呈直握东西的手形去握住小鼓槌后三分之一处槌棒圈槽处，左手呈持笔写字的手形去握住小鼓槌后三分之一处。其优点是左、右手击奏时强弱变化表达良好，也有一定的演奏持久力。敲击时要充分利用手指，手腕动作灵活，富有弹性。

3、打鼓时，手腕的灵活运动非常重要。手腕要放松，手腕现趋于放松后可以才能更好地发力，出招经过撤手搓手的一系列动作，将手部肌肉放松下来，方能以最少的时间、最大的动作弹奏出所需的音乐或节奏。

4、大鼓打击的声音大小和音调高低与鼓面的材质、厚度、松紧程度等因素有关。对于初学者来说，可先调节鼓面的松紧程度和调音以便于更好地掌握打击技巧。一般来说，鼓面松弛度适宜为10-20mm左右。同时注意保持鼓槌的打击部位对准鼓面的中心位置，避免敲击过量导致鼓扣损失过快。

2008人击缶要表现的是什么内涵

　聂耳金蛇狂舞中用到的乐器有：

一、管乐器类：

绑笛、曲笛、高音笙、中音笙、高音唢呐、中音唢呐

二、打击乐器类：

小鼓、大鼓、小锣、铙钹、大镲、大锣

三、弹拨乐器类：

扬琴、柳琴、琵琶、中阮、大阮、古筝

四、拉弦乐器类：

板胡、二胡、中胡、大革胡、低音革胡

金蛇狂舞主奏乐器，急我来回答

《金蛇狂舞》是聂耳于1934年根据民间乐曲《倒八板》整理改编的一首民族管弦乐曲。乐曲的旋律昂扬，热情洋溢，锣鼓铿锵有力，渲染了节日的欢腾气氛。2008年北京奥运会开闭幕式上就是使用的该曲作为背景音乐来烘托奥运会这一全世界人民的节日的欢腾气氛和浓郁的中国特色。

金蛇狂舞用什么乐器演奏我来回答

1934年聂耳根据民间乐曲《倒八板》整理改编，乐曲的旋律昂扬，热情洋溢，锣鼓铿有力。渲染了节日的欢腾气氛。

金蛇狂舞：民族管弦乐曲，取材于民间器乐曲《倒八板》，1934年聂耳根据民间乐曲《倒八板》整理改编，易名《金蛇狂舞》，并且亲自指挥灌制成唱片。乐曲采用循环体结构，旋律昂扬，热情洋溢，锣鼓铿锵有力。后被改编成琵琶独奏曲，殷飚改编为吉它曲。

《倒八板》是广泛流行于全国的民间器乐曲《老六板》的变体，它将后者的尾部变化发展，作为乐曲的开始，故俗称《倒八板》。

第二段又将原曲中的“工”（即3）更换成“凡”（即4），转入上四度宫调系统，情绪明朗热烈，故也称它为《凡忘工》或《绝工板》。

第三段采用“螺蛳结顶”旅法，上下句对答呼应，句幅逐层减缩，情绪逐层高涨，达到全曲高潮。

全曲以激越的锣鼓伴奏，更渲染了热烈欢腾、昂扬激奋的气氛。

《金蛇狂舞》用了哪些乐器？我来回答

笙 1 -- 2 人

唢呐 0 -- 2 人 (其中一人可兼管子)

弹拨乐器 琵琶 1 -- 2 人

柳琴 1 -- 2 人

中阮 1 -- 2 人

大阮 0 -- 1 人

场琴 1 -- 2 人

古筝 0 -- 1 人一

打击乐器 2 -- 3 人

拉弦乐器 高胡 1 -- 2 人 (可兼板胡)

二胡 3 -- 4 人

中胡 1 -- 2 人

大胡 1 -- 2 人 (可用大提琴代替)

革胡 0 -- 1 人 (可用低音提琴代替)

总人数 14 -- 30 人

此次击缶表演，主要表达了“有朋自远方来，不亦乐乎”的意蕴。

然而“击缶”有着不同的含义与理解，各说各有理。

缶本是用来装酒的瓦器，敲打起来就算是音乐了。战国时候，秦王和赵王在渑池地方喝酒，秦王为了助酒兴，要赵王击缶，慑于强秦，赵王无奈只得不情愿地敲了一下缶，但秦王自己竟不敲，赵王的大臣蔺相如看不过去，一定要求秦王敲，不敲他就拼命，秦王没办法，只好也敲了一下。

这就是击缶的来源！

以下内容请务必看完！

自古以来，击缶都有着各种各样的含义,击缶而歌，确实是我们古代先人曾有过的音乐演奏形式。《诗经-陈风》中就有“坎其击缶”的记载，历史悠久，考证起来可以远溯到三千多年前的夏、商时代。“缶”是什么。“缶”起初为先民们装食物、饮料的器皿，后发展为打击乐器。后来“击缶”演变为击“缻”。缻是盆盂一类的瓦器，很像个小碗。可见，“缶”是一种比较大众化的、较低级的陶瓦乐器。

据《墨子?三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于缻缶之乐。”这在一定程度上说明了礼乐的选用在当时是有很森严的等级制度，“击缶”则只是处于社会最底层的农民的娱乐，诸侯贵族是要听钟鼓之乐，而士大夫阶层选择的是竽瑟之乐。

又《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意思是说，在太阳西沉时，不叩击瓦器而歌唱那就是垂暮老人的嗟叹。意思是在老人临死之前，不鼓缶而歌是不吉利的，鼓缶唱歌是安抚老人的礼仪行为。这里的“鼓缶”是丧礼的内容，“鼓”只是一个动词，“缶”是乐器。可见“鼓盆?击缶”先是社会最底层的农民的娱乐内容，后演变为丧礼习俗的礼乐。如《庄子.至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”妻子死了，庄子认为人死后不应该悲伤，应该高兴地送其走，于是鼓盆而歌。

战国时期，在有名的渑池大会上，秦王喝到兴头上强迫赵王为其弹瑟，并命史官记录下来以辱赵王，蔺相如遂以血溅五步逼秦王击缶以相娱乐，相应的使秦王的身份更降一级，以回击赵王鼓瑟之辱。可见这个“击缶”并不是很有脸面的事情。

我不得不承认，这次表演很震撼，很特别，效果那是一级的棒！可是从典故里得到的结论是击缶并不妥！再说，开幕式上的那个东西根本不像缶！要是把击缶改为击鼓之类的东西，无论是从效果上还是文化意义上都是一级棒！！！！